24
2018
11

武汉桑拿曷为能自成中国的佛教耶?此答案非求根柢于历史焉不可也

        u=1060939329,378464375&fm=26&gp=0.jpg

外来之佛教,曷为而能输入中国且为中国所大欢迎耶?输入以后,曷为能自成中国的佛教耶?此答案非求根柢于历史焉不可也。        今吾所首欲讨论者,第一为佛教最初输入年代之问题,第二为最初输入地之问题。“汉明帝时,始有佛法”(韩愈《论佛骨表》语),此二语殆成为二千年来公认之史实。吾人心目中,总以为后汉一代,佛教已粲然可观,乃参稽考证,而殊觉其不然(说详下)。

23
2018
11

中国以来所传述的“天上天下,唯我独尊”两句话头

u=38523433,2222091608&fm=26&gp=0.jpg

生下来就能自己行走七步。太子每走一步,他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天,左手指地,大声宣称:“无数劫来,这是我的最后受生。我于一切天人之中,最尊最胜。此生利益天人,普愿救度众生。”这也就是佛教传入中国以来所传述的“天上天下,唯我独尊”两句话头。佛经上记载,摩耶王后生下太子之后,迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情。浑浊的江河水变得清澈了,五谷丰登,花木繁茂,人与人之间也变得和睦了。与太子同日降生的孩子,母子都十分健康。

23
2018
11

直到净饭王年已五十岁,摩耶王后四十五岁时才第一次怀孕

u=2954828863,571861945&fm=26&gp=0.jpg

“牟尼”是他的名号,意思是“寂默”。他生于古印度迦毗罗卫国(约前650—前611),父名净饭王,母名摩耶夫人。因为目睹世间的生老病死及无常诸苦,于是下定决心寻找解脱苦难的道路。他在一个深夜毅然出了城,剃去须发,去寻找永恒的寂乐。国王无可奈何,只好派了五人随从他。苦行者乔达摩和侍者们在恒河流域行脚六年,参访了许多宗教界的名师,研习他们的理论和方法,修炼最严格的苦行。但都不能解决他的问题。于是他决定自己寻求真正的解脱之道。

23
2018
11

物质的结合所产生的状态,所以,人生的目的就在于追求快乐

timg (5).jpg

除了“吾人身心系由四大和合而成”的主张,这一派认为世间一切生物、非生物都是由四大构成;四大可分析“极微”(即物质的最小单位),而于极微之外,世间无任何余物。并进而论定:人虽有精神作用,然而这一作用不过是物质的结合所产生的状态,所以,人生的目的就在于追求快乐。当释迦牟尼在传教时,这一学派的影响力也十分强大。对此南怀瑾先生认为,这一派及时行乐的思想迎合了当时的社会现状。凡在动荡的社会,悲凉的时代,或文化历史趋向下坡路时,不产生积极奋发的作为,便走向消极而沉醉于现实的享受。

22
2018
11

已经认识到,基因同特征并非直线关联,而是高度交错、迂回的

      timg.jpg

 自高尔顿的时代开始,科学家们致力于研究未来的天气、健康和财富情况,并花费了巨大的力气,现在他们使用了数学模型。这些模型采用了大量的方程式,模拟空气和水在大气中的流动,或物质在人体内的循环,或货币在经济中的流通。尽管其运算都是在高速的计算机上运行的,这些模型使用的方法在本质上,却和艾萨克·牛顿(saac Newton)等物理学家最早发明的研究天体运动的技巧没有什么两样。    

22
2018
11

从事占星天又预言气,人类的命运和大气的情况一样变化莫测

   timg (1).jpg

   这三种类型的预测也运用类似的方法,拥有共同的历史。占星术是一种传统的手段,它将婴儿出生的这种生理现象,或能带来丰收的好天气这样的大气和经济事件,同行星的运动联系在一起。许多人要首先阅读报纸上登载的星象图,才开始自己的一天。因为笔者是双子座(因此充满了矛盾性),我偶尔会关注自己的星象,但从来不相信它。不过,我倒是乐意拿它来跟五日预报和长期的天气预报比对一下,相比之下这种预报的准确率可要低得多在大部分的历史阶段,学者既从事占星又预言天气,人类的命运和大气的情。

22
2018
11

专注云层于顶部,测量其温度以用于估算降雨量

      timg.jpg

 一名幸存的年轻女子描述说,她在午夜时分从梦中惊醒,满耳都是哗哗的水声、山顶撞击而下的岩石声,以及人们惊惶的叫喊:“发洪水啦!”她还没来得及跑出家门,大水就淹没了半座房屋。许多人的境遇比这更糟。起初,人们还未认识到这场灾难的严重程度。死亡人数先是估计为100人,然后上升到500人。截至12月22日,3万人死亡,而无家可归的人数大约是其10倍之多。许多尸体被冲入海里或埋在泥中面目全非,无法复原。幸存者聚集在礼堂和体育场里,希望渺茫地寻找着失踪的亲。

21
2018
11

委派的僧还有一种管理人员不是贵族,而是寺庙里官

       timg (8).jpg

  在西藏,藏传佛教的僧人毕竟是读书的,懂得历史,懂得宗教,所以就选择他们出来当官。过去西藏很多宗的管理人员由两种人来担任:一种是当地贵族、贵族子弟,是世袭的。其中一些贵族是新贵族,靠造反发家的,还有一些人宣称他们是老贵族,像蔡巴说我们是噶尔东赞的后代,吞巴说我们是吞弥桑布扎的后代。        也许他们是有证据的,但有谁去计较这个?有谁会说你拿出证据来给我们看看?像噶尔氏,他们在吐蕃时候被。

21
2018
11

是从农奴主家中逃亡出来的,投身到新的农奴主或差巴家里,也不领你的土

       timg (7).jpg千户、百户都是明朝留下来的东西,大概在安多靠近汉区的地区设有千户、百户,在藏区没有实行。明朝的时候开始设宗,宗就是县一级的政权,将谿卡纳人系统,行政、生产相结合,这办法很聪明。这一级的谿卡比较大一级的,叫“宗谿”,宗谿并列。当时西藏设了很多宗,使封建农奴制进一步深化。       设宗以后,就要设管理宗的官员“宗本”。官员怎么产生,从哪里来呢?内地的官员避选制度,原来有推荐制,有九品中正制、世袭制,最后。

21
2018
11

公田你帮我生产,剩下的时间你在给你的那份地里自己干,这样就有利益可图

      timg (6).jpg

 新的贵族农奴主可能有一个,两个或更多骆卡,为了发展势力,就招募一些人,并与这些人形成一种合同关系,或订一种盟约的关系,你给我干活,我就给你一份地。公田你帮我生产,剩下的时间你在给你的那份地里自己干,这样就有利益可图。13世纪以后差役制度产生,这些人就成为差巴。       于是一些新的贵族即农奴主产生了,他们占有绝大多数劳动果实,而原来广大奴隶的身份变更了,成为新的生产者,以新的生产方式缔结盟约关系。