18
2018
11

戒、定、慧之原理、原则去做功夫,自可达到觉者的地位

      吾们不去如此认识,执定小小的个体为我、其余广大的非我,由是颠倒,处处障碍,不得自由解脱,亦不能与佛平等,受诸法乐。佛因之起同体大悲、无缘大慈,说增上戒学,革除其不净的三业,而成不思议的三轮;说增上定学,断除其有漏染心,而成为无漏净善;说增上慧学,泯除颠见邪解,而成为无上正偏觉知。我们既有如是的“解脱”“自由”“平等”之本能,若能依戒、定、慧之原理、原则去做功夫,自可达到觉者的地位。

a4ulmo50104984485596.jpg

       二 佛学的适应

甲 佛学与宗教及科学佛学的本质固为美满,而流行在世界上,必须适应于社会文化,方算真俗不二、圆融无碍的大教。现在世界文化,大致不出宗教与科学二种:宗教为富于情意的,其力量在团结人心;科学为富于理智的,其功用在能分析诸法。有此宗教及科学,方成今日的文化社会。倘无宗教的团结集合,则人类分散;无科学的条分缕析,则自然界和社会界成了浑沌。于此两者之间有哲学,与宗教相近的有文学,与科学相近的有工艺;文学与工艺发达进步则有美术。如上所说,无论由宗教方面或科学方面,产生文学、哲学、工艺、美术,皆是文化的内容。此等文化与佛学的相互关系,举示如表一:

      佛学在文化上占最高的地位,它究竟是哲学呢、宗教呢、科学呢?甲说是哲学,乙说是科学,丙说是宗教,议论纷纭,是皆不懂佛学而下武断的言论,为向来未决之悬案。就哲学之出发点说,或为宗教之演进,凭空想象地来解释人生宇宙;或为科学的发达,根据心理、生理或物理学来说明人生宇宙。哲学虽与佛学同一说明人生宇宙,而实与佛学不同。佛学之出发点,由于修养所成圆觉的智慧观人生宇宙寓有真理,了如指掌,为了悟他而有所说明,所以佛学虽可称哲学而又不同于哲学。且佛学不过以解说为初步的工作,他的目的在实行所成的事实,如度一切众生皆成佛道,变娑婆秽土而为极乐是。

     佛学的功用,在开人天眼目共趋觉路,亦自然有伟大的宗教团结力。但虽是宗教,却没有其他宗教所崇拜的神或神话迷信,故又可说不是宗教。科学重在实际经验,不落玄想,佛学亦是脚踏实地渐次修证,不尚空谈。佛学所说者,胥为从实际经验中得来,他所说的宇宙人生、因缘业果种种变化,要皆净智所见。故佛学非科学而亦是科学。


« 上一篇 下一篇 »

发表评论:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。