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2018
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各人为单位积集而成的,故一人之行动若优若劣,均能影响全世界

1.共和政治的人生观中国的政体由专制而变成共和了。佛学在清季衰败得很,因这种学说不合于专制政体,所以一入民国,研究者日见其多。佛学的人生观合乎现代思潮,他说一切众生皆有成佛的可能,凡是发菩提心修菩萨行的人皆可成佛,犹如共和政体的人生观一样,凡是国民有相当的学问道德,具有为国为民的意志,都可做行政领袖一般。佛教此种平等的精神,处处都可以表现的。

2.大同社会的宇宙观天下为公,世界大同,为古今中外人民不约而同的公共趋向,亦即三民主义之目的。全世界大同社会之组成,由于各人为单位积集而成的,故一人之行动若优若劣,均能影响全世界,正为佛学上所谓“一即一切,一切即一,随拈一法,皆为法界”的宇宙观。

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三 怎样研究佛学

佛学的内容,约之不外教、理、行、果。“教”是言教,为释迦牟尼佛的遗教。佛教散布流传于各国或多或少,及其种类,各有不同。故关于佛像、钵、塔等法物之搜集,佛教史料的编考,各种文体经典的校订,图书翻译会通的编纂,均为重要。

教原出于佛,而“理”则是研究佛教的学者各就所见理之大小偏圆不同,而有了各种的派别,若印度小乘的二十部及其大乘之性、相、密三宗,以及锡兰、藏区

等处现在流行之大小乘,并中华融通显密大小之综合学派(包括日本),和西洋与近代日本之新研究派。此新研究派中,亦有教派,因他们或从学南洋等处,或留学日本,或就学藏区,所以虽同一以科学为方法,而秉承有异,遂各成派别。

于“理”了解之后,即要去实行。“行”有戒律、禅观、真言、净土四门,如法修行,胥能得到最后的效果。戒律有“通”“别”不同,通则七众同受,别则七众各别,不相混乱,如表二所明。

禅观包括大小乘各种止观以及禅宗。真言即是密宗一切陀罗尼门。净土、十方世界都有净佛国土,随愿往生。此方众生与弥陀有特殊因缘,大抵发愿往生极乐净土,或生此土兜率内院亲近弥勒菩萨。


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