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2018
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委派的僧还有一种管理人员不是贵族,而是寺庙里官

         在西藏,藏传佛教的僧人毕竟是读书的,懂得历史,懂得宗教,所以就选择他们出来当官。过去西藏很多宗的管理人员由两种人来担任:一种是当地贵族、贵族子弟,是世袭的。其中一些贵族是新贵族,靠造反发家的,还有一些人宣称他们是老贵族,像蔡巴说我们是噶尔东赞的后代,吞巴说我们是吞弥桑布扎的后代。

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        也许他们是有证据的,但有谁去计较这个?有谁会说你拿出证据来给我们看看?像噶尔氏,他们在吐蕃时候被杀害了两千多口,剩下的主要成员都跑到唐朝去了,可这时他们又起来了,说我们是真正的贵族。有些人对名人效应是很感兴趣的,现在社会上不也是这样吗?因为他有影响。委派的僧还有一种管理人员不是贵族,而是寺庙里官。

        往往是寺庙里出类拔萃的、为人公道的、受人拥护的人,这时候被推举出来参加行政管理工作,担任各宗的宗本或更高的官职。新的农奴主和新的农奴组成了新的社会,封建农奴制就步入了新的时代。一个宗往往设两个宗本,一个俗官,一个僧官,僧俗二人合作。封建农奴制最风光的时代到了清朝,社会发生大的变化,漠西蒙古的四部互相争斗,所以只千户、百户都是明朝留下来的东西,大概在安多靠近汉区的地区设有千户、百户,在藏区没有实行。

       明朝的时候开始设宗,宗就县一级的政权,将谿卡纳人系统,行政、生产相结合,这办法很聪明。这一级的谿卡比较大一级的,叫“宗谿”,宗谿并列。当时西藏设了很多宗,使封建农奴制进一步深化。设宗以后,就要设管理宗的官员“宗本”。官员怎么产生,从哪里来呢?内地的官员避选制度,原来有推荐制,有九品中正制、世袭制,最后通。


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